Bộ Giải Mã Kinh Dịch

BỘ GIẢI MÃ KINH DỊCH

Mến chào bạn! Mình Xin gửi đến bạn Bộ Mã Giải Mã Kinh Dịch, Mình tin chắc rằng ở trên thế giới có rất nhiều sách luận về kinh dịch nhưng chưa có bộ file, hay phần mềm nào giúp bạn giải mã tất cả kết quả sau khi ra quẻ. Việc bạn muốn giải quẻ thì bạn phải tinh thông và học thuộc những nguyên lý và cách thức để luận quẻ. Mỗi chi tiết điều phải tự tính bằng tay.

Như vậy việc học và áp dụng kinh dịch vào đời sống phần nào khóa khăn nhất là những người mới học không biết bắt đầu từ đâu.

Kinh dịch là một bộ môn rất khó, bao gồm từng phần, từng giai đoạn, từng cung quẻ, hào quẻ động biến… Vậy làm sao để nắm bắt một cách nhanh chóng, sắp xếp theo một trình tự đơn, mỗi khi sử dụng không cần mở tài liệu để xem nội dụng cụ thể, trong đó cần phải tính toán… Làm thế nào để tinh gọn những nội dung đó. Làm sao để học một cách nhanh nhất, làm sao để hiểu sâu nhất, phải mất bao nhiêu thời gian mới thành thạo kinh dịch…

Xin Chúc mừng bạn vì bạn đã gặp mình. Mình sẽ giúp bạn giải quyết tất cả mọi vấn đề trên.

Hãy sở hữu bộ mã Giải Mã Kinh Dịch này bởi lợi ích mà nó đem lại cho bạn vô cùng lớn. Mọi tính toán mọi sắp xếp, mọi khía cạnh phân tích so sánh… Điều được Bộ mã của mình giải quyết chỉ với một thao tác nhỏ những trở ngại những vẫn đề mà bạn đang gặp phải đều được Bộ Mã lo.

Mọi nội dung, mọi công cụ, mọi phân tích điều được mình tính toán và cho ra kết quả trong file excel. Bạn chỉ mất 5 giây để thành thạo kinh dịch thay vì 50 năm để học theo cách cổ xưa. Bạn không tin ư? mình cho bạn biết đó hoàn toàn là sự thật! mình chấp nhận sự nghi ngờ của bạn.

Nhưng bạn hãy cố nán lại và xem kỹ video để có cái nhìn sự thật về bộ mã của mình. Với thao tác vô cùng đơn giản là khi bạn gieo quẻ bạn chỉ cần điền 3 thông tin cho mình vào file excel:

1. Điền 6 hào quẻ, thượng và hạ, âm tương ứng số 2 úp đồng xu úp, dương là số 1, đồng xu ngửa vào ô quẻ như trong hướng dẫn ở video
2. Điền số hào động vào ô bên cạnh ô quẻ vừa gieo 6 hào
3. Điền 10 thiên can và 12 địa chi theo thời gian thực vào bảng năm tháng ngày giờ

Như vậy là toàn bộ nguyên lý sẽ được excel tính toán và cho ra kết quả. Để nhìn thấy thành quả như thế nào bạn vui lòng xem video ở phía dưới nhất định sẽ làm bạn ngạc nhiên.

Mọi khi bạn phải tính toán và viết ra để luận nhưng nay chỉ một thao tác chỉ mất 5 giây là bạn đã hoàn thành nhanh chóng mà mọi bạn phải mất 2 giờ hoặc hơn để luận xong một quẻ chưa kể bạn là phải là bậc thầy về kinh dịch rồi.

Bộ mã chứa đựng mọi chi tiết liên quan đến việc luận quẻ, đầy đủ 100% nội dung có trong kinh dịch.

Bạn hoàn toàn yên tâm về Bộ Mã Giải Mã Kinh Dịch, bạn sẽ được hỗ trợ khi có vướng mắc điều gì, bạn có thể đổi bổ sung theo nội dung bạn muốn để phù hợp hơn với bạn. nhưng thông thường bạn sẽ cần phải làm gì thêm bởi nó đã đơn giản và tối ưu nhất rồi.

Còn chờ gì nữa hãy sở hữu ngay Bộ Mã Kinh Dịch này để học tập và phát triển đem đến mục tiêu của bạn. Hãy nhanh tay đăng ký ngay giá bán thường là 2.559.000 vnd nay mình ưu đãi cực lớn chỉ 999k, đây là món quà đặc biệt hãy nhanh tay đăng ký ngay!

Để hiểu rõ hơn và cách sử dụng bạn hãy xem video nhé:

Khởi đầu là quẻ Càn và Khôn có trời đất sau mới có vạn vật. Giữa trời đất là vạn vật tiếp đến là quẻ Truân là đầy đủ là vạn vật bắt đầu, mới sinh uất kết chưa thông là thiên hạ gian truân chưa được hanh thái. Vạn vật mới bắt đầu còn chìm đắm tiếp đến quẻ Mông là đội lên, vật còn non bé, chưa phát triển, chưa biết đi đâu, còn trong bóng tối, manh nha thì không thể không nuôi dưỡng. Các vật con non thì phải nuôi, tiếp đến quẻ Nhu là phải được ăn uống, ăn uống sẽ kết thành bày, phải chờ rồi mới tiến. Ăn uống thì phải kiện tụng, ăn mà phải đợi chờ nên sự tranh kiện ở đó mà ra, tiếp đến quẻ Tụng là tranh giành, bên trong hiểm mà bên ngoài lại cương cường. Có kiện tụng ắt sẽ có đông người nổi lên, tiếp đến là quẻ Sư là sự dấy lên bởi tại có sự tranh giành, đường đi hiểm bằng cách xuôi thuận, tượng đông người tụ họp, tượng tóm đông người. Nhiều người ắt phải liền nhau, tiếp đến quẻ Tỵ là gần nhau, giúp nhau, thân cận với nhau thân ái giúp đỡ tất sẽ có sự túm tụm lại rồi sau mới yên. Liền gần với nhau phải có sự nuôi chứa, tiếp đến là quẻ Tiểu Súc là đậu là họp, liền nhau thì họp chứa thì nuôi chí nhau, lấy sự mềm thuận để chứa sự cứng mạnh. Người ta chứa họp rồi mới có lẽ, tích tụ lại khi vạn vật đã có sự tích tụ lại thì phải có lễ nghĩa tiết chế, cho nên tiếp đến quẻ Lý là lễ nghĩa có lễ nghĩa sẽ bình yên, lễ là gốc của đạo làm người, cái mà người ta xéo (đi theo) theo đó mà đi, lấy mềm cưỡi lên cứng. Xéo mà hanh thái thì mới yên, nên sẽ tiếp đến quẻ Thái là thư thái yên ổn, thông thương, âm dưng dung hòa thì muôn vật sinh thành nên mới hanh thái. nhưng vạn vật không thể thông thương từ đầu đến cuối, nên tiếp đến quẻ Bĩ là âm dương không thông với nhau, hỏng trắc trở, hanh thái đã cực ắt phải bĩ. Vạn vật lại không thể trác trở, bĩ mãi từ đầu đến cuối, nên tiếp đến quẻ Đồng Nhân là chung sống hài hòa với con người nên vạn vật phải quy thuận, đương cuộc bĩ thì phải cùng người chung sức để vượt qua cảnh bĩ. Kẻ nào cùng với người ta thì người ta ắt về với mình, tiếp đến quẻ Đại Hữu là kẻ mà người ta theo về, là thịnh cả giàu có nên người ta theo về. Có đến cả lớn ắt không để cho nó đầy, người có sự nghiệp lớn không thể tự mãn, nên tiếp đến quẻ Khiêm là nhún bớt khiêm tốn, người có sự nghiệp lớn mà còn khiêm tốn thì việc gì cũng làm được do đó rất yên vui. Có sự lớn mà biết nhún ắt vui, nên tiếp đến là quẻ Dự là yên hòa vui thích. Người có thể khiến dân yên vui tất nhiên ai cũng sẽ tìm đến, nên tiếp đến là quẻ Tùy cái đạo vui thích là người ta vẫn theo, đẹp lòng nên mọi người theo. Kẻ dùng sự vui theo người ắt có việc, niềm vui cũng lung lạc con người làm cho họ tự chìm đắm, trong yên vui sẽ phát sinh sự chia rẽ, nên tiếp theo là quẻ Cổ là có việc, hủ bại chia rẽ, phát sinh chia rẽ sau đó mới có thể sáng tạo sự nghiệp lớn, nên sẽ tiếp đến quẻ Lâm là lớn, lấy lớn thống trị nhỏ, tới dân tới việc tự trên xuống dưới. Sau khi lớn có đầy đủ điều kiện để so sánh với nhau, có lớn rồi mới có xem, tiếp đến quẻ Quán là cái mà để dân xem, bị dân ngửa xem, vì mình đã lớn nên thiên hạ sẽ ngửa xem. Đủ điều kiện để học tập lẫn nhau khiến mọi người ngưỡng mộ, đáng xem nên sau mới hợp, nên tiếp đến là quẻ Phệ Hạp là hợp, trong miệng có vật cản phải cắn thì mới hợp được. Vạn vật không thể tùy tiện kết hợp với nhau, hợp thể hợp một cách cẩu thả, tiếp đến quẻ Bí là văn vẻ, tức là trang sức, trau chuốt, các vạt tụ họp thì phải có trên dưới, thứ tự. Nhưng văn vẻ trau chuốt quá sẽ mất tính chân thực gây tổn hại cho cái chung tức sự hanh thông đã đạt đến tột cùng, do đó tiếp đến quẻ Bác là các vật hanh dần dần sẽ đến cùng cực, hanh cùng cực, âm đẽo gọt dương. Tróc rụng từng mảng rụng đến tận cùng lại trở thành từ trên quay về xuống tận dưới, vật không trọn hết, sự đẽo (sự theo) đã cùng ở trên thì quay xuống dưới, nên tiếp đến quẻ Phục đẽo cùng cực thì phải trở lại, quay lại, âm cực thì dương sinh, đạo quân tử tiêu đến cùng cực ắt quay lại lớn lên trở lại đường thiện, lần nữa trở lại cái thực tức không phải là điều hư vong nữa. Trở lại thì chẳng càn nữa, nên tiếp theo là quẻ Vô Vọng là quay về với đạo, trở lại với đạo, động theo đạo trời. Vật chất sau khi đã tích tụ lại có thể nuôi dưỡng, có không càn rồi sau mới có thể chứa, nên tiếp đến quẻ Đại Xúc là có thực chất cho nên có thể chứa họp, tượng ngăn chứa lớn. Chứa rồi mới có thể nuôi, nên tiếp đến quẻ Di là nuôi, miệng nuôi thân, thánh nhân nuôi hiền tài, giữ đạo để nuôi đức. Không nuôi dưỡng thì không thể lớn, không thể động nhưng ngược lại có thể nuôi dưỡng quá mức, nên tiếp đến là quẻ Đại Quá là nuôi thì nên nên thì động động thì cả quá, tức là việc lớn, việc qứa sự thường. Vạn vật không thể lúc nào cũng nuôi dưỡng quá, nên tiếp đến quẻ Khảm là trũng vào, rơi vào, lõm xuống. Vật bị trũng lõm tất nhiên phải được bù đắp, bị hãm thì phải bám, nên tiếp đến quẻ Ly là bám là dính bám vào vật khác mà lại là sáng nữa, vươn lên.
CHU DỊCH HẠ KINH
Sau khi có trời đất mới có vạn vật, có vạn vật mới chia thành đực cái, nam nữ, có nam nữ sau mới có vợ chồng. Quẻ Hàm tượng chưng vợ chồng, có vợ chồng sau mới có cha con, có cha con mới có vua tôi, có vua tôi sau mới có trên dưới có trên dưới rồi sau lễ nghĩa mới có chỗ đặt. (có trai gái mới có vợ chồng, có vợ chồng quan hệ cha con, xây dựng thể chế quân thần, có thể chế quân quần mới chia đẳng cấp trên dưới, có đẳng cấp trên dưới sau đó mới mới xây dựng và thực thi lễ nghĩa). Trai gái hợp nhau mà thành vợ chồng, quẻ Hàm nghĩa là cảm lấy sự đẹp lòng, quẻ hàm và quẻ hằng hai thể hợp lại làm nghãi vợ chồng. Trai lấy lòng thành mà cảm trước thì gái sẽ đẹp lòng mà theo. Quan hệ vợ chồng không thể không lâu dài, nên tiếp đến quẻ Hằng là lâu, trai gái chung hòa nhún động hòa hợp, có tôn ty. Nhưng vạn vật không thể giữ mãi nguyên trạng mà không biến hóa, các vật không thể ở lâu nơi chốn của nó, nên tiến quẻ Độn là lùi tránh, lâu thì phải đi là âm đang dần thịnh dương phải lẩn tránh, tiểu nhân đương thịnh quan tử phải lui. Nhưng vạn vật không thể lúc nào cũng lùi tránh, không thể trốn đều cùng chót, nên tiếp đến quẻ Đại Tráng là tiến mạnh, suy ắt có tịnh, nay khí dương đã hưng thịnh lớn mạnh. Các vật không thể mạnh mãi đến chót, nên tiếp đến quẻ Tấn là tiến lên, là tấn tới sáng tỏ thịnh lớn, mạnh thịnh thì phải tiến lên. Tiến lên có bị thương tổn, nên tiếp đến quẻ Minh Di là đau, tiến lên không thôi ắt bị đau là lẽ tự nhiên, ông vua tối tăm là kẻ sáng bị đau. Ra ngoài bị thương tất phải quay về nhà, nên sau đó là quẻ Gia Nhân là đạo người nhà như tình cha con, nghĩa vợ chồng, chĩnh luân lý, ân nghĩa, trị dược mình mới trị được nhà trị được nhà mới trị được nước, nghĩa là trị từ trong mà ra. Đạo nhà cùng ắt phải trái, khi đã đi vào con đường cùng hành vi tất nhiên sẽ có hiện tượng phản ngược lại, nên tiếp đến quẻ Khuê nghĩa là trái, đạo nhà cùng thì sai trái lìa tan, lý ắt phải thế, phản ngược lại. Phản nghịch tất nhiên gặp tai nạn, lìa thì trái trái thì khó nên sau đó là quẻ Kiển là trái khó, trong thì lìa trái nghĩa là tai nạn, chỗ hiểm ở đằng trước phải đậu lại không thể tiến. Vạn vật không thể gặp tai nạn mãi, gặp khó mãi nên tiếp đến quẻ Giải là giải trừ hòa hoãn, ra khỏi chỗ hiểm, hoạn nạn giải tán. Hòa hoãn tất nhiên sẽ có tổn thất nến tiếp đến quẻ Tổn là mất, hoãn thì ắt có cái bị mất, lấy ở dưới mà tôn lên trên thì nguy đổ tức thì như vậy là tổn. Tổn mà không thôi ắt phải ích, không ngừng tăng lên tất sẽ có chỗ xung vỡ nên tiếp đến là quẻ Ích là thêm cho phía dưới, thịnh suy tổn ích như một vòng tròn, đó là sóng gió làm ích cho nhau, bớt trên thêm dưới. Ích mà chẳng thôi, ắt quết, tiếp đến quẻ Quải nghĩa là quyết, ích đến cùng cực ắt phải quyết liệt rồi sau mới thôi, mọi hào dương điều tiến lên trừ 1 hào âm, quân tử đương thịnh quyết trừ tiểu nhân, là nghẽ ra, tách ra, phân biệt rõ âm và dương. Quyết ắt có gặp, tiếp đến quẻ Cấu không hẹn mà gặp, gió đi dưới trời không đâu mà không gặp vạn vật ở dưới trời, âm dương gặp nhau. Các vật gặp nhau sau đó mới họp, sau khi gặp sẽ tụ tập lại, nên tiếp đến quẻ Tụy là nhóm lại tụ lại, là họp, các vật gặp gỡ nhau thì phải tụ lại thành đàn. Tụ tập lại sẽ dần dần lên cao nên tiếp đến quẻ Thăng là các vật tích tụ sẽ ngày càng cao lơn ấy là họp mà cao lên, cay mọc trên đát lớn thì càng cao. Không ngừng lên cao sẽ rơi vào tình trạng tiến thoái khó khăn, lên mà chẳng thôi ắt khốn, nên tiếp đến quẻ Khốn nghĩa là khốn thiếu, ao đầm ở cao quá thì khô nước, đáng quan tử bị tiểu nhân che lấp thì là cùng khốn. Lên cao gặp khó khăn tất sẽ đi xuống nên tiếp đến quẻ Tỉnh lên trên gặp khốn ắt xuống dưới, ở dưới không gì bằng giếng là tượng múc nước giếng. Nguyên tác sử dụng giếng là nếu không cho thau luôn sạch nước sẽ đục nên cần đổi mới, giếng không thể không đổi, tiếp đó là quẻ Cách là biến đổi, nước diệt lửa, lửa làm cạm nước ấy là biến đổi cho nhau. Thay đổi các vật không gi bằng cái vạc, khiến cho vật đổi mới không gì bằng đỉnh (vạc) dùng để nấu thức ăn nó có thể thay đổi mùi vị thức ăn. nên tiếp đến quẻ Đỉnh là đồ đạc là nấu ninh, lấy cái vạc để biến vật sống thành chín, rắn thành mềm, dùng lửa để nấu. Là đồ tế khí, tế lễ tổ tiên là trách nhiệm của con trai trưởng, chủ về đồ đạc không ai bằng con trưởng nên tiếp đến quẻ Chấn nghĩa là động, tượng trung con trai trưởng, động kinh sợ để sửa minh, hoặc giữ gìn sự lớn lao. Vạn vật không thể luôn luôn động phải làm cho nó ngừng nghỉ, nên tiếp đến quẻ Cấn là dừng, đậu, im lặng, đậu yên ổn đúng nới chốn cửa nó. Nhưng vật cũng không thể ngừng mãi. Nên tiếp đến quẻ Tiệm là tiệm tiến, đậu ắt có tiến, đó là lẽ co duỗi tiêu sinh, tiến một cách dần dần. Tiến lên tất phải có thu về, tiến lên phải có chỗ về, nên tiếp đến quẻ Qui Muội nghĩa là về, con gái về nhà chồng, con trai động mà gái đẹp lòng, lấy sự đẹp lòng mà động. Được chỗ về ắt lớn, thu về tốt tất sẽ mạnh lên, nên tiếp đến quẻ Phong là về họp ắt thành sự lớn, nghĩa là thịnh lớn, động mà sáng, sáng mà động, sáng đủ soi, dộng đủ hanh, lớn mạnh. Lớn mạnh đến cực điểm tất sẽ không yên vị ở vị trí cũ, mắt chỗ ở nên tiếp đến quẻ Lữ là lữ hành, lớn mạnh cùng tột ắt mất chỗ yên ở, vướng ở trong, mắc ở ngoài, lửa luôn đi, núi không bao giờ dời. Lữ hành không tìm thấy chỗ dung thân thì phải tìm cách vào đâu đó, nên tiếp đến quẻ Tốn là đi vào, kẻ đi đường họ hàng ít nếu không nhún thuận thì đâu kiếm được chỗ dung thân, 1 âm nhún thuận dưới 2 dương. Sau khi tiến vào sẽ vui mừng, Vào mà sau mới đẹp lòng nên tiếp đến quẻ Đoái là đẹp lòng, loài vật vào nhau thì đẹp lòng nhau, đẹp lòng thì vào nhau, Vui sẽ xua tan buồn bực, đẹp lòng mà sau tan đó, nên tiếp đến quẻ Hoán là ly tán, tức là đẹp lòng thì phải dãn tan, lo thì tụ lại, gió đi trên nước, nước gặp gió thì tan. Vạn vật không thể ly tán mãi, không thể lìa đến chót nên tiếp đến quẻ Tiết là tiết độ, không để tràn đầy, loài vật đã lìa tan thì nên ngăn chỉ nó lại, Tiết chế sẽ khiến người ta tin tưởng lẫn nhau, không để quá vượt nên tiếp đến quẻ Trung phu là cảm là tin, người ta tin mình mới theo mình, tiết chế để người ta không đến quá giữa, có tin mới thực hành được, trung phu là tin. Người ta đã tin ắt theo tiếp đến quẻ Tiểu Quá là có tin ắt sẽ đi theo, đi theo thì phải qua, tiểu quá nghĩa là qua, vượt qua, có thể vượt qua điều thường tình mới có thể làm việc lớn. Có qua vật ắt phải sang, nên tiếp đến Ký Tế việc đã thành, đã xong việc, đã hoàn thành. Nhưng vạn vật không thể cùng tận được nên tiếp đến quẻ Vị Tế là chưa sang hay chưa xong, vật đã cùng thì biến đổi, chưa sang là chưa cùng, lửa ở trên nước không làm sự dùng cho nhau nên chưa sang, chưa sang thì chưa cùng, chưa cùng thì là sinh sinh. Kinh Dịch đến đây là kết thúc tượng chưng cho đạo trời tuần hoàn mãi mãi, việc ở đời cũng vô cùng vô tận.